Modernas adquisiciones en el patrimonio devocional de la Virgen de Ronda: La corona de plata sobredorada y la carroza procesional.

En el contexto de renovación y enriquecimiento del ajuar litúrgico que experimentaron numerosas devociones marianas en España durante las primeras décadas del siglo XX, el año 1917 marca un hito significativo para el patrimonio de la Virgen de Ronda. En dicha fecha se documenta la incorporación de dos elementos de especial relevancia: una corona de plata sobredorada y una carroza procesional, ambas piezas concebidas no solo como objetos funcionales para el culto, sino también como manifestaciones materiales de prestigio, identidad colectiva y devoción popular en El Carpio de Tajo.

Tanto la corona de plata como la carroza fueron costeadas por suscripción popular, pero especialmente. por don Celedonio Gómez de Olmedo y su esposa.  En homenaje a la espléndida generosidad de este señor y de su esposa. se les dedicó la glorieta llamándose: "Glorieta de los cónyuges D. Celedonio Gómez-Olmedo y Dª Daniela Navarro Olmedo".

La corona, de 1kg y 400 gramos y adquirida en 1917 en un taller madrileño, se inscribe dentro de la tipología de las coronas imperiales marianas, caracterizadas por su compleja estructura simbólica y su riqueza ornamental. Se trata de una pieza realizada en plata sobredorada, técnica que consiste en la aplicación de una capa de oro sobre una base de plata, y que presenta una organización jerárquica en varios cuerpos: 

                                                         Fuente de la imagen: "Carpio de Tajo. Jalones para una Historia". 

                                                                                  Santiago Zamora                                                

- Ceñidor: Es el elemento circular que se ajusta a la cabeza de la imagen, ejecutado con decoración calada, adornado con ristras de perlas y piedras de diversos colores.

-Cuerpo o canastilla: Se eleva sobre el ceñidor mediante una estructura abierta que se articula a través de cartelas y entramados ornamentales, con aplicaciones vítreas o pedrería policroma, engastadas en puntos estratégicos para potenciar la refracción lumínica.

- Imperiales: Se les llama así a la serie de arcos curvos abiertos en flor que parten del cuerpo central y convergen en la cúspide.

- Cúspide /remate superior: Compuesto por un orbe/bola, sobre el que se dispone una cruz latina .

- Ráfaga o resplandor: Estructura radial formada por rayos alternos (rectilíneos y flamígeros), que parten de un círculo frontal ornamentado con pedrería, rematados en estrellas múltiples puntas, que configuran una aureola de carácter apocalíptico, con la que se realza el carácter divino y triunfal de la Virgen.

Fuente de la imagen: Fotografía Fernando Melara

En lo que respecta  a la carroza, como todo carro procesional, responde a un modelo híbrido entre carro triunfal y paso procesional móvil, concebido para el traslado de la imagen en contextos devocionales. En este sentido,  no sólo cumple una función práctica de transporte , sino que actúa como un dispositivo escenográfico, diseñado para generar impacto visual y reforzar la dimensión ceremonial de la procesión. Adquirida en Valencia, la pieza se inscribe en una tradición de carros procesionales de raíz barroca, reinterpretados en clave historicista durante finales del siglo XIX y principios del XX. Su diseño responde a una estética teatral, donde la combinación de escultura, dorado y movimiento contribuye a la creación de una experiencia devocional envolvente.

Fuente de la imagen: "...de un tiempo a esta parte". Jesús Nieto Palomo

Si nos atenemos a su estructura general tenemos:

- Bastidor: Compone el armazón portante de hierro y madera estructural, muy probablemente ensamblada mediante técnicas tradicionales (espigas, colas , refuerzos metálicos), y que constituye la base sobre la que se organiza el conjunto.

                                                Fuente de la imagen: Fotografía Fernando Melara

- Sistema de rodadura: Compuesto  por cuatro ruedas de radios de madera, unidas a ejes longitudinales, adornadas con apliques artísticos en bronce calado entre los radios.

- Plataforma o tarima: Superficie superior donde se asienta el programa iconográfico, reforzada internamente para soportar el peso de la Virgen y los elementos decorativos que la rodean.

En lo que respecta al programa ornamental y escultórico de la carroza, se encuentra formado por:

- Talla decorativa: La carroza tiene forma de barca, cuya decoración se basa en madera tallada con dorado, con predominio de motivos vegetales , cartelas y elementos de inspiración barroca y rococó. El dorado, aplicado mediante técnicas  tradicionales, confiere unidad visual y carácter suntuoso. 

                                                             

                                          Fuente de las imágenes: Fotografía Fernando Melara

- Figuras exentas: Se observan esculturas secundarias como los dos ángeles, vestidos uno de rojo y otro de azul, dispuestos en la zona frontal, cada uno de ellos cabalgando sobre nubes y con los brazos extendidos, cumpliendo una función narrativa y devocional, indicando con uno el camino, y con el otro la presencia de la Virgen. Entre los dos, luce el anagrama de María.

                                       

Fuente: Archivo fotográfico Miguel Jiménez Rico

-Faroles y candelabros: Los cuatro faroles coronados y los candelabros de bronce, de tres velas cada uno con fanales blancos, no sólo albergan una función práctica (iluminación de la imagen en contextos nocturnos), sino también estética y visual, con el objetivo de exaltar a la patrona del pueblo. Los faroles muestran una estructura poligonal acristalada, remate cupulado y decoración vegetal.

                                                    

                                                                              Fuente de la imagen: Fotografía Fernando Melara

                                                                       Fuente: Fernando Molina Fernández

En la siguiente imagen se puede apreciar los antiguos faroles de cristal policromo, los cuales fueron sustituidos por los actuales.

-Sol: Situado en la parte posterior de la estructura, se caracteriza por las ráfagas de rayos rectos y flamígeros, recurso típico de custodias eucarísticas barrocas, que simboliza la irradiación divina. A  nivel iconográfico, en el medallón central se dispone un motivo figurativo cristológico (posiblemente el Sagrado Corazón de Jesús), rodeado de decoración vegetal en relieve.

                                                              Fuente de la imagen: Fotografía Fernando Melara

-Elementos arquitectónicos: Presencia de columnas o soportes verticales, que estructuran el espacio en torno a la imagen principal , evocando un templete abierto o baldaquino. Santiago Zamora lo describe con exactitud: "En el centro de la carroza unas andas bajo arco rebajado a modo de trono dosel. Todo en madera, con adornos en el intradós y en sus exteriores. El arco coronado remata con nubes y el anagrama de María. Dos columnas abalaustradas sostienen el arco que descansa sobre soportes rectangulares con guirnaldas. Las andas ostentan labor de filigrana y sendos tondos coronados en cada costado con relieves alusivos a la Virgen. En el pie el nombre de los donantes: Regalo de D. Celedonio Gómez de Olmedo y Daniela Navarro. Abril 1923".

Fuente de la imagen: Fotografía Fernando Melara

Pero no sólo en El Carpio de Tajo ha procesionado la Virgen de Ronda en su carroza. Tal y como se puede consultar en la web del Ayuntamiento de Toledo, el 31 de octubre de 1954 "tuvo lugar en Toledo la mayor procesión de su historia si tenemos en cuenta el numero de imágenes y de fieles que recorrieron la ciudad. Las crónicas refieren la asistencia de unas 400000 personas congregadas en torno a cerca e 150 imágenes, las de más devoción, traídas de pueblos de los arciprestazgos de la archidiócesis toledana , acompañadas de peregrinos y autoridades venidos de lugares de tierras toledanas y de localidades de Guadalajara, Albacete y Cáceres."

A colación de éste importante evento religioso, Faustino Moreno Villaba nos dice: "Se celebran en la diócesis campañas en pro de la devoción de la devoción a la Virgen,  donde se citan las Imágenes de María más veneradas. Con este objeto es trasladada también allí la Imagen de Nuestra Señora de Ronda y su carroza. Una vez más se pone de manifiesto la fervorosa devoción de los hijos de El Carpio de Tajo por su excelsa Patrona. Fueron muchos los carpeños que le acompañaron con un entusiasmo enorme y no menos efusivo fue el recibimiento que la dispensaron los hijos de El Carpio que, por su trabajo, vivían entonces en Toledo. Para este encuentro feliz y cargado de las más intensas emociones los "carpeños de Toledo' contrataron una banda de música y lo subrayaron con disparos de cohetes y "vivas' conmovedores en honor de Nuestra Señora de Ronda. La carroza figuró entre las cinco más bellas y artísticas de cuantas desfilaron por las calles de la Imperial Ciudad. "

Las imágenes de tan multitudinario acontecimiento pueden consultarse en la web del Excmo. Ayuntamiento de Toledo, a través del siguiente enlace:

https://www.toledo.es/toledo-siempre/exposiciones-virtuales/toledo-y-su-provincia-con-la-virgen-maria-la-procesion-del-ano-1954/

En el contexto de la procesión del Domingo de Quasimodo y a medida que avanza por las calles, la carroza ofrece distintas vistas que permiten al espectador apreciar tanto la riqueza de los adornos como la integración de la imagen en ese espacio decorativo. La interacción entre ambos elementos -la corona como símbolo de realeza y la carroza como escenario en movimiento- contribuye a intensificar la experiencia visual de la procesión.

                                Fuente de la imagen: "...de un tiempo a esta parte". Jesús Nieto Palomo

En este sentido, los vecinos no sólo acompañan a la Virgen, sino que contemplan una composición estética pensada para ser admirada en su recorrido, convirtiendo cada tramo en una oportunidad para redescubrir detalles.

                                                     Fuente: Francisco Javier Hormigos Ludeña

De este modo, la procesión del Domingo de Quasimodo no sólo mantiene su significado religioso y comunitario, sino que también pone en valor el patrimonio material asociado a la Virgen de Ronda, permitiendo que elementos como su corona y carroza (entre otros), sean apreciados en todo su esplendor.

                                                         Autoría de la imagen: María Hidalgo García