En el contexto de renovación y enriquecimiento del ajuar litúrgico que experimentaron numerosas devociones marianas en España durante las primeras décadas del siglo XX, el año 1917 marca un hito significativo para el patrimonio de la Virgen de Ronda. En dicha fecha se documenta la incorporación de dos elementos de especial relevancia: una corona de plata sobredorada y una carroza procesional, ambas piezas concebidas no solo como objetos funcionales para el culto, sino también como manifestaciones materiales de prestigio, identidad colectiva y devoción popular en El Carpio de Tajo.
- Ceñidor: Es el elemento circular que se ajusta a la cabeza de la imagen, ejecutado con decoración calada, adornado con ristras de perlas y piedras de diversos colores.
-Cuerpo o canastilla: Se eleva sobre el ceñidor mediante una estructura abierta que se articula a través de cartelas y entramados ornamentales, con aplicaciones vítreas o pedrería policroma, engastadas en puntos estratégicos para potenciar la refracción lumínica.
- Imperiales: Se les llama así a la serie de arcos curvos abiertos en flor que parten del cuerpo central y convergen en la cúspide.
- Cúspide /remate superior: Compuesto por un orbe/bola, sobre el que se dispone una cruz latina .
- Ráfaga o resplandor: Estructura radial formada por rayos alternos (rectilíneos y flamígeros), que parten de un círculo frontal ornamentado con pedrería, rematados en estrellas múltiples puntas, que configuran una aureola de carácter apocalíptico, con la que se realza el carácter divino y triunfal de la Virgen.
En lo que respecta a la carroza, como todo carro procesional, responde a un modelo híbrido entre carro triunfal y paso procesional móvil, concebido para el traslado de la imagen en contextos devocionales. En este sentido, no sólo cumple una función práctica de transporte , sino que actúa como un dispositivo escenográfico, diseñado para generar impacto visual y reforzar la dimensión ceremonial de la procesión. Adquirida en Valencia, la pieza se inscribe en una tradición de carros procesionales de raíz barroca, reinterpretados en clave historicista durante finales del siglo XIX y principios del XX. Su diseño responde a una estética teatral, donde la combinación de escultura, dorado y movimiento contribuye a la creación de una experiencia devocional envolvente.
- Bastidor: Compone el armazón portante de hierro y madera estructural, muy probablemente ensamblada mediante técnicas tradicionales (espigas, colas , refuerzos metálicos), y que constituye la base sobre la que se organiza el conjunto.
- Sistema de rodadura: Compuesto por cuatro ruedas de radios de madera, unidas a ejes longitudinales, adornadas con apliques artísticos en bronce calado entre los radios.
- Plataforma o tarima: Superficie superior donde se asienta el programa iconográfico, reforzada internamente para soportar el peso de la Virgen y los elementos decorativos que la rodean.
En lo que respecta al programa ornamental y escultórico de la carroza, se encuentra formado por:
- Talla decorativa: La carroza tiene forma de barca, cuya decoración se basa en madera tallada con dorado, con predominio de motivos vegetales , cartelas y elementos de inspiración barroca y rococó. El dorado, aplicado mediante técnicas tradicionales, confiere unidad visual y carácter suntuoso.
Fuente de la imagen: Fotografía Fernando Melara
A colación de éste importante evento religioso, Faustino Moreno Villaba nos dice: "Se celebran en la diócesis campañas en pro de la devoción de la devoción a la Virgen, donde se citan las Imágenes de María más veneradas. Con este objeto es trasladada también allí la Imagen de Nuestra Señora de Ronda y su carroza. Una vez más se pone de manifiesto la fervorosa devoción de los hijos de El Carpio de Tajo por su excelsa Patrona. Fueron muchos los carpeños que le acompañaron con un entusiasmo enorme y no menos efusivo fue el recibimiento que la dispensaron los hijos de El Carpio que, por su trabajo, vivían entonces en Toledo. Para este encuentro feliz y cargado de las más intensas emociones los "carpeños de Toledo' contrataron una banda de música y lo subrayaron con disparos de cohetes y "vivas' conmovedores en honor de Nuestra Señora de Ronda. La carroza figuró entre las cinco más bellas y artísticas de cuantas desfilaron por las calles de la Imperial Ciudad. "
Las imágenes de tan multitudinario acontecimiento pueden consultarse en la web del Excmo. Ayuntamiento de Toledo, a través del siguiente enlace:
https://www.toledo.es/toledo-siempre/exposiciones-virtuales/toledo-y-su-provincia-con-la-virgen-maria-la-procesion-del-ano-1954/
En el contexto de la procesión del Domingo de Quasimodo y a medida que avanza por las calles, la carroza ofrece distintas vistas que permiten al espectador apreciar tanto la riqueza de los adornos como la integración de la imagen en ese espacio decorativo. La interacción entre ambos elementos -la corona como símbolo de realeza y la carroza como escenario en movimiento- contribuye a intensificar la experiencia visual de la procesión.
De este modo, la procesión del Domingo de Quasimodo no sólo mantiene su significado religioso y comunitario, sino que también pone en valor el patrimonio material asociado a la Virgen de Ronda, permitiendo que elementos como su corona y carroza (entre otros), sean apreciados en todo su esplendor.
